Utopia Ã©co-anarchiste

ATTENTION ARTICLE EN TRAVAUX

Cet article présente un système de société que je considère comme idéal, puis un exemple qui pourra de servir de modèle utopique, c'est-à-dire non-destiné à une application stricte.

Divisions territoriales
L'ensemble de la surface terrestre (sauf l'Antarctique) est divisée et organisée selon un système unifié à toutes les échelles, et basé sur le principe de la fédération et de la décentralisation. La cellule de base, au premier niveau, est la cité, ou tribu pour les nomades, qui regroupe quelques centaines de personnes au sein d'une communauté dont les règles seront développées en détail. Les cités et les tribus sont regroupées en fédérations, qui constitue le deuxième niveau. Une fédération correspond à une unité en principe homogène tant par la culture que par les modes de subsistance ou par la configuration géographique. Par exemple, un bassin fluvial tel que la plaine du Pô constitue un bon exemple d'unité. Les fédérations sont regroupées en confédérations, qui correspondent à de vastes ensembles caractérisés par une relative unité de culture. L'Europe pourrait constituer une confédération. C'est le troisième niveau, le plus élevé. Seules les cités et les tribus sont souveraines. En parallèle aux confédérations, il peut exister des comunautés linguistiques et des communautés religieuses, qui permettent aux pratiquants de telle langue ou de telle religion de se regrouper. Chaque subdivision est associée à un territoire déterminé. Si un conflit territorial se fait jour, il sera réglé de façon équitable (cf. régime politique) au niveau de la cité ou de la tribu.

Régime politique
Tous les pouvoirs sont exclusivement collectifs : toutes les décisions, qu'elles soient juridiques, exécutives ou même judiciaires, sont prises par le peuple lui-même, selon un système de démocratie directe. Cela est permis par une souveraineté locale, comme on l'a vu ci-dessus. Aucun individu ne possède un pouvoir de décision d'aucune sorte : les décisions sont prises par l'Assemblée du Peuple, qui est présidée par une personne tirée au sort à chaque réunion de l'Assemblée. Aucun citoyen ne peut disposer d'un privilège quelconque, sauf exceptions provisoires que nous verrons ensuite. Les citoyens ayant des charges administratives n'ont qu'un rôle d'exécution : ils ne peuvent rien décider. Les fédérations, confédérations et communautés ont pour unique but de permettre des prises de décision à des niveaux plus grands : lorsqu'une telle décision est nécessaire, chaque cité ou tribu membre de l'organisme concerné envoie un représentant après délibération de l'Assemblée. Les représentants se réunisent pour former une assemblée provisoire : leur charge prend fin dès la fin de la réunion. Toute décision doit être précédée d'un débat si elle ne fait pas consensus. Le débat est dirigé par des "leaders" pour chaque parti, qui peuvent s'appuyer sur n'importe quel autre membre de l'Assemblée. Le "peuple" est constitué du corps civique, et est seul habilité à prendre les décisions : en sont exclus les mineurs (moins de 18 ans) et les étrangers (pas de résidence permanente).

Contrat social
La cité ou la tribu est constituée de citoyens et de non-citoyens. Tout individu, citoyen ou pas, sera banni définitivement de la communauté s'il ne respecte pas son contrat social : le bannissement est décidé par l'Assemblée.

Citoyens et pré-citoyens
Les conditions d'accession à la citoyenneté sont la majorité (plus de 18 ans), la résidence permanente, et le mariage (un célibataire est considéré comme un étranger). Tout citoyen est relié à la cité ou la tribu par des droits et des devoirs qui constituent le contrat social. Le principe fondamental est le suivant : un citoyen échange une contribution en travail, mesuré en heures, contre des moyens de subsistance fournis par la cité ou la tribu, c'est-à-dire une alimentation, une protection, une habitation, et des vêtements. Tout individu né dans la cité ou la tribu accède automatiquement aux droits de subsistance et d'éducation (qui est assurée par un couple - généralement les parents - des instructeurs, puis des maîtres (cf. éducation) sans obligations. S'il a réussi son éducation, il pourra accéder au statut de citoyen a sa majorité, à la condition qu'il soit marié, et se verra dés lors soumis aux obligations. Tout citoyen ou pré-citoyen (mineurs) peut à tout moment décider de rompre son contrat social, auquel cas il n'est plus considéré comme un membre de la cité ou de la tribu. À partir de 65 ans, les citoyens sont dispensés des obligations tout en gardant leurs droits, mais ils doivent s'engager à contribuer à la vie de la cité/tribu dans la mesure de ses capacités. Tous les objets autres qu'alimentaires, y compris l'habitation, sont considérés comme des prêts et non comme des dons : ils devront être remis à la communauté un jour ou l'autre (le plus souvent à la mort du citoyen).

Non-citoyens
Est non-citoyen tout individu qui n'est pas né dans la cité/tribu, ou qui a rompu son contrat social. Ils sont appelés étrangers. Un étranger ne dispose d'aucun droit ni d'aucun devoir envers la cité. Cependant, il a la possibilité de conclure un contrat provisoire : il s'engage à fournir un travail pendant une période déterminée, ce qui lui ouvre droit à une subsistance. Il ne dispose d'une habitation permanente : il est hébergé dans l'hôtel. Un étranger peut demander à accéder à la citoyenneté : pour cela, il doit au préalable suivre une formation accélérée des divers métiers (cf. éducation), en plus des conditions habituelles.

Principes
Le principe économique de base est la satisfaction des besoins : toutes les productions et les consommations n'auront que ce but. De plus, cette satisfaction des besoins nécessitant l'exploitation de la nature et le recours au travail, deux conditions devront dès lors s'y ajouter : le respect de l'environnement, et le respect des travailleurs. En conséquence, les modes de subsistance devront garder un contact avec la nature, et les technologies ne devront pas créer de déséquilibre avec l'écosystème. Au sein d'une cité, le travail devra être réparti de la façon la plus équitable possible. Enfin, les échanges entre cités devront rester résiduelles, car les risques de dérive sont nombreux et le principe même de l'échange n'est pas primordial à partir du moment où une cité a la capacité d'être autarcique.

Respect de la diversité
La diversité naturelle est une réalité. Son respect est impératif tant dans l'intérêt de l'Homme que du reste de la nature. Du point de vue économique, les productions devront être adaptées aux possibilités locales exclusivement, conditionnées par le climat, la fertilité, la végétation etc. Les systèmes de production eux-mêmes devront y être adaptés : par exemple, le nomadisme sera de mise dans toutes les régions où il s'avérera le plus adapté. Les productions ne doivent en aucun cas être destinées au commerce ou à l'exportation : leur objectif premier est la satisfaction des besoins dans la cité où elles ont lieu. Elles devront être suffisamment diversifiées pour permettre une alimentation équilibrée.